إن الله حثك على الثراء هذا إن لم يأمرك به أيضاَ
إن الله في كتابه الكريم يقول ( إني جاعل في الأرض خليفة ) ، (البقرة 30 ) ، وابن جوزي في تفسيره لهذه الآية يقول إن العبد بعد أن سخر الله له السماء ، والأرض ، وخلقه في أحسن تقويم يطالبه بأن يخلفه على أرضه في إقامة شرعه ودلائل توحيده ، وإن شرعه قد تجسد بكتابه الذي حوى أدق وأعظم التفاصيل ، أضف على ذلك أن الله في كتابه قال ( ما أنزلنا عليك لتشقى) والشقاء في معجم الوسيط هو العيش بقله من عسر أو فقر أو العيش في ضعف من مرض أو فقر لذا من المنطقي أن الله عندما أنزلك إلى أرضه مع شرائع وقوانين تفسر لك كيف تفك احجيتها ، لم يطلب منك أن تزهد فيما هذه الدنيا ولكن طلب منك ألا تغرك ، أضف على ذلك أن الزهد في اللغة هو الترك وإن الفقير لا يستطيع أن يترك ما لا يملك ليكون معنى الزهد المقصود في الإسلام هو الاستغناء فمن استغنى فقد غنى ، وهو ألا يكون المال غاية تسعى إليها بقدر ما هي نتيجة لعمل صادق يركز على الأداء ويترك النتيجة لله
هذا المبدئ على الرغم من بساطته للوهلة الأولى إلا أنه من ركاز عقلية الثراء التي ذكرها نخبة واسعة من الكاتبين كروبرت كيوساكي في كتابه الأب القني و الأب الفقير عندما قال لك لا وجود لشخص يملك عقلية الثراء ( عقلية مؤهلة لأن تكن ثرية) تسعى إلى المال بطريقة قذرة وإنما هي مجرد نتيجة سامية لعملهم السامي ، وكذلك ذكرها هارف إيكر في كتابه عقلية المليونير عندما قال أن الثراء حق لكل من زهد المال من قلبه وفكر بالطريق لا بالنتيجة
أما لماذا قد يلازم الفقر عبد من عباد الله ....،وهذا لأن الله يبتلي العبد قله المال إما ليمتحنه ليرى مقدار ثقته عبده به ، أو ليؤهله كي يكن ثرياً فما إن تطلب الثراء فإن الله لن يعطيك المال ما لم تكن أهلاً لهذا المال
وإن توزيع الزرق بقدر فهو حق على أبن آدم إلا أنه حق مرهون بالعمل و الدعاء وهذا رأي عدة من أهل العلم الذي قالت أن القدر ثلاث أنوع ، قدر مكتوب واقع ، وقدر مرهون بالعمل و قدر مرهون بالدعاء و الرزق هو قدر مرهون بالعمل و الدعاء
إن مبادئ الثراء في الإسلام ذكرت بأبهى صورها من الأنبياء وصولاَ إلى إمراء المسلمين مروراً بالصحابة ، فإن نبي الله سلميان كما ذكر بالقرآن والأثر أنه طلب الثراء عندما قال رب هب لي ملكاً لا ينبغي لأحد ، وهو النبي الوحيد الذي طلب من الله المال و الملك ، وكذلك إن خمسة من العشرة المبشرين في الجنة أثرياء عثمان ، طلحة ، الزبير ، سعد ، وعبد الرحمن بن عوف
في الختام عزيزي القارئ إن الدين الإسلامي يحوي بقوانيه التي سنها الله أفضل عقلية تستقرأ الثراء شرط أن تكن كفؤاً له ، والدليل أنه بزمان الخليفة عمر بن عبد العزير مر من الزمان حقبتين لم يخرج فيها شيء من مال المسلمين لمحتاج وهذا على قوله أن العباد قريبة من الله فأعناه الله عن بيت عمر فقال عبارته الشهيرة انثروا القمح على الجبال حتى لا يجوع طير في بلاد المسلمين ، لذا ادعوا الله دوماً أن تكن كفؤ للثراء وأجعل المال نتيجة لغاية تكن أنت وأحسن لله بدعائك حتى يحسن الله لك
المستشار عمر جاسم آلصياح
AI